Perang Æsir-Vanir

  Dalam mitologi Norse, Perang Æsir-Vanir adalah konflik antara dua kelompok dewa yang pada akhirnya menghasilkan penyatuan Æsir dan Vanir ke dalam jajaran tunggal. Perang adalah peristiwa penting dalam mitologi Nordik, dan implikasinya terhadap potensi historisitas yang melingkupi kisah-kisah perang adalah masalah debat dan diskursus ilmiah.

Dalam mitologi Nordik, dewa dan dewi biasanya milik salah satu dari dua suku: Aesir dan Vanir. Sepanjang sebagian besar cerita Norse, para dewa dari kedua suku bergaul dengan cukup mudah, dan sulit untuk menentukan perbedaan tegas antara kedua kelompok. Tetapi ada saatnya ketika itu tidak terjadi.

The War of the Gods

Dewi Vanir, Freya, selalu menjadi praktisi seni seidr, jenis sihir yang paling kuat. Seperti praktisi seidr yang bersejarah, ia mengembara dari kota ke kota dengan mengendarai kerajinannya untuk disewa.

Dengan nama Heiðr ("Cerah"), dia akhirnya datang ke Asgard, rumah Aesir. Aesir cukup diambil oleh kekuatannya dan dengan bersemangat mencari jasanya. Namun segera mereka menyadari bahwa nilai-nilai kehormatan mereka, kesetiaan kekeluargaan, dan kepatuhan terhadap hukum disingkirkan oleh keinginan egois yang mereka cari untuk dipenuhi dengan sihir penyihir. Menyalahkan Freya karena kekurangan mereka sendiri, Aesir memanggilnya "Gullveig" ("Keserakahan Emas") dan berusaha membunuhnya. Tiga kali mereka mencoba untuk membakarnya, dan tiga kali dia terlahir kembali dari abu.

Karena ini, Aesir dan Vanir menjadi benci dan takut satu sama lain, dan permusuhan ini meletus menjadi perang. Aesir bertarung dengan aturan pertempuran biasa, dengan senjata dan kekuatan brutal, sementara Vanir menggunakan alat sihir yang lebih halus. Perang berlangsung selama beberapa waktu, dengan kedua belah pihak mendapatkan tangan atas secara bergantian.

Akhirnya dua suku dewa menjadi lelah berkelahi dan memutuskan untuk gencatan senjata. Seperti kebiasaan di antara suku Nordik kuno dan bangsa Jerman lainnya, kedua belah pihak sepakat untuk saling menghormati satu sama lain dengan mengirim sandera untuk hidup di antara suku lainnya. Freya, Freyr, dan Njord dari Vanir pergi ke Aesir, dan Hoenir (diucapkan kasar “HIGH-neer”) dan Mimir pergi ke Vanir.

Njord dan anak-anaknya tampaknya hidup kurang damai di Asgard. Sayangnya, hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang Hoenir dan Mimir di Vanaheim. The Vanir segera melihat bahwa Hoenir tampaknya mampu memberikan saran yang jauh bijak pada masalah apa pun, tetapi mereka tidak menyadari bahwa ini hanya ketika dia memiliki Mimir di perusahaannya. Hoenir sebenarnya adalah orang bodoh yang agak lamban yang kehilangan kata-kata ketika Mimir tidak tersedia untuk menasihatinya. Setelah Hoenir menanggapi permohonan Vanir dengan tidak membantu “Biarkan orang lain memutuskan” terlalu sering, Vanir mengira mereka telah ditipu dalam pertukaran penyanderaan. Mereka memancung Mimir dan mengirim kembali kepala yang terputus ke Asgard, di mana Odin yang bingung melantunkan syair-syair ajaib di atas kepala dan membalsemnya dengan bumbu. Karena itu diawetkan, kepala Mimir terus memberikan saran yang sangat diperlukan kepada Odin pada saat dibutuhkan.

Kedua suku itu masih lelah berperang yang sangat berimbang. Daripada memperbarui permusuhan mereka atas kesalahpahaman tragis ini, masing-masing dari Aesir dan Vanir datang bersama dan meludah ke kuali. Dari air liur mereka, mereka menciptakan Kvasir, yang paling bijak dari semua makhluk, sebagai cara untuk menjunjung harmoni yang berkelanjutan

Paradigma untuk Hubungan Sosial :

Apa pun makna lain yang mungkin dimiliki kisah ini bagi bangsa Viking, tampaknya ada yang menjadi preseden ilahi bagi hubungan sosial Nordik. Ilmuwan Nordik Kuno terkenal E.O.G. Turville-Petre menawarkan ringkasan makna dari kisah ini, yang ia tempatkan berdampingan dengan cerita-cerita serupa dari cabang-cabang lain dari keluarga Indo-Eropa: “ cerita Nordik, Irlandia, Romawi, dan India tampaknya melayani tujuan yang sama. Mereka menjelaskan bagaimana dewa dan manusia, yang memiliki kepentingan dan ambisi yang berbeda, seperti petani, pedagang, prajurit, dan raja, dapat hidup bersama secara harmonis. ”