Muspelheim [ Tempat Panas yang Terbakar ]

   Muspelheim (Old Norse: "Múspellsheimr") salah satu bagian dari sembilan dunia yang terhubung di Yggdrasil diciptakan jauh di selatan dunia dalam mitologi Nordik. Muspelheim adalah tempat panas yang terbakar, penuh dengan lava, api, percikan api, dan jelaga. Muspelheim adalah rumah raksasa api, setan api dan diperintah oleh raksasa Surtr. Dia adalah musuh bebuyutan dari Aesir. Surtr akan naik dengan pedangnya yang menyala di tangannya di Ragnarok “Ragnarök” “akhir dunia” Surtr kemudian akan menyerang Asgard, “rumah para Dewa” dan mengubahnya menjadi neraka menyala.

 Penghuni Muspelheim biasanya disebut sebagai Eldjötnar (atau Eldthursar, Eldþursar— "raksasa api") dalam tradisi Norse, meskipun mereka juga diidentifikasi oleh julukan lain dalam puisi Eddic, seperti Múspellssynir (atau Múspellsmegir— "anak-anak Muspell "; altn. Múspellmegir, Múspellsynir) dan Rjúfendr (dari rjúfa—" untuk memecahkan, merobek terbelah ", Destroyers of Doomsday). Kedua istilah ini kadang-kadang menggambarkan spesies mitologi yang sama sekali terpisah yang berdiam di samping atau di tempat eldjötnar di dalam alam berapi-api ini.

Muspelheim adalah dunia unsur pertama yang berasal dari kekosongan primordial potensi Ginnungagap; dan tanah ke Utara, Niflheim adalah yang kedua. Keduanya bercampur dan memunculkan Ymir.

Menurut ramalan Ragnarök di Snorri Sturluson Gylfaginning, bagian pertama dari Prosa Edda, anak-anak Muspell akan menghancurkan jembatan Bifrost, menandakan akhir zaman.

Alfheim [ Rumah Para Peri Cahaya ]

  Alfheim  dalam bahasa (Nordik Kuno: Álfheimr, "Land Of The Elves" atau "Elfland"), juga disebut Ljosalfheim (Ljósálf [a] heimr, "rumah para peri-terang"), adalah salah satu dari Sembilan Dunia dan rumah para Peri Cahaya dalam mitologi Nordik.

Alfheim tidak pernah dideskripsikan dalam sumber-sumber yang menjadi dasar pengetahuan kita saat ini tentang agama Jerman , tetapi hanya disebutkan secara sepintas di beberapa tempat. Namun, para elf digambarkan bercahaya dan “lebih indah dari matahari,” sehingga kita dapat menganggap bahwa tanah air mereka adalah alam cahaya dan keindahan yang anggun. Meskipun alam yang membentuk Sembilan Dunia kosmologi Nordik tidak pernah terdaftar, tampaknya sangat mungkin bahwa, mengingat keunggulan para elf dalam agama Jermanik, Alfheim adalah salah satunya.

Dewa Vanir Dan Freyr, dikatakan sebagai penguasa Alfheim. Para sarjana telah lama bingung tentang apa yang harus dibuat ini, dan tidak ada kesimpulan yang sepenuhnya memuaskan . Hubungan antara elf dan Vanir sangat ambigu dan melibatkan tumpang tindih antara kedua kelompok.  Posisi Freyr sebagai penguasa Alfheim, oleh karena itu, meski sulit ditafsirkan dengan presisi tinggi, seharusnya tidak sepenuhnya mengejutkan.

 Elf cahaya adalah makhluk yang indah. Mereka dianggap sebagai "malaikat penjaga" The God Freyr, adalah penguasa Alfheim. Peri Cahaya adalah Dewa alam dan kesuburan kecil; mereka dapat membantu atau menghalangi manusia dengan pengetahuan mereka tentang kekuatan gaib. Mereka juga sering memberikan inspirasi untuk seni atau musik.

  Apa yang disebut Álfheim adalah satu, di mana tinggal orang-orang yang disebut ljósálfar [Peri Cahaya]; berbeda dengan dökkálfar [Dark Elf] yang tinggal di bumi, dan mereka tidak seperti dalam penampilan, tetapi jauh lebih tidak seperti di alam. Peri-Peri lebih adil untuk dilihat daripada matahari, tetapi Dark-elf lebih hitam daripada lapangan.

Akun kemudian, dalam berbicara tentang aula di Surga Tertinggi yang disebut Gimlé yang akan bertahan hidup ketika langit dan bumi telah mati, menjelaskan:

Dikatakan bahwa surga lain adalah ke selatan dan ke atas yang satu ini, dan itu disebut Andlang [Andlangr 'Endlong'] tetapi surga ketiga belum di atas itu, dan itu disebut Vídbláin [Vídbláinn 'Wide-blue'] dan di surga itu kita berpikir tempat tinggal ini. Tapi kami percaya bahwa tidak ada tapi Peri-Peri menghuni rumah-rumah mewah ini sekarang.


 Tidak diindikasikan apakah langit ini identik dengan Álfheim atau berbeda. Beberapa teks membaca Vindbláin (Vindbláinn 'Wind-blue') bukannya Vídbláin.

Para komentator modern berspekulasi (atau kadang-kadang menyatakan sebagai fakta) bahwa Álfheim adalah salah satu dari sembilan dunia (heima) yang disebutkan dalam bait 2 dari puisi eddic Völuspá.

Yggdrasil [ Penghubung Sembilan Alam ]

  Yggdrasil (/ ˈɪɡdrəsɪl / atau / ˈɪɡdrəzɪl /; dari Old Norse Yggdrasill, diucapkan [ˈyɡːˌdrasilː]) adalah pohon mitos yang sangat besar yang menghubungkan sembilan dunia dalam kosmologi Nordik.

9 Alam tersebut adalah :

- Asgard: Rumah para Dewa

- Alfheim: Rumah para Peri Cahaya

- Midgard: Rumah para Manusia

- Muspelheim: Tanah Api

- Vanaheim: Rumah dari Vanir

- Nidavellir / Svartalfheim: Rumah para Dwarf atau ( Kurcaci )

- Jotunheim: Rumah Para Raksasa

- Niflheim: Dunia Kabut 

- Helheim: Rumah orang yang tidak terhormat , Para pencuri, Pembunuh

  Yggdrasil dibuktikan dalam Edda Puisi, yang disusun pada abad ke-13 dari sumber-sumber tradisional sebelumnya, dan Prosa Edda, yang ditulis pada abad ke-13 oleh Snorri Sturluson. Dalam kedua sumber, Yggdrasil adalah pohon besar yang merupakan pusat kosmos dan dianggap sangat suci. Para dewa pergi ke Yggdrasil setiap hari untuk berkumpul di hal-hal mereka (alias "mengatur majelis"). Cabang-cabang Yggdrasil membentang jauh ke langit, dan pohon itu didukung oleh tiga akar yang membentang jauh ke lokasi lain; satu ke sumur Urðarbrunnr di langit, satu ke mata air Hvergelmir, dan satu lagi ke sumur Mímisbrunnr. Makhluk hidup di dalam Yggdrasil, termasuk naga Níðhöggr, elang yang tidak bernama, dan rusa jantan Dáinn, Dvalinn, Duneyrr dan Duraþrór. 

Teori-teori ilmiah yang bertentangan telah diajukan tentang etimologi nama Yggdrasill, kemungkinan bahwa pohon itu adalah spesies lain selain abu, hubungannya dengan banyak pohon suci dan hutan dalam paganisme dan mitologi Jermanik, dan nasib Yggdrasil selama peristiwa-peristiwa Ragnarok.

Makna yang diterima umum dari Nordik kuno Yggdrasill adalah "kuda Odin", yang berarti "tiang gantungan". Penafsiran ini muncul karena drasill berarti "kuda" dan Ygg (r) adalah salah satu dari banyak nama Odin. Puisi Edda Puisi Hávamál menggambarkan bagaimana Odin mengorbankan dirinya dengan bergelantungan di sebatang pohon, membuat tiang pohon Odin ini. Pohon ini mungkin Yggdrasil. Tiang dapat disebut "kuda yang digantung" dan oleh karena itu pilar Odin mungkin telah berkembang menjadi ekspresi "kuda Odin", yang kemudian menjadi nama pohon.

Kiri: simbol Yggdrasil. 

Kanan: Sebuah penggambaran tahun 1847 tentang Norse Yggdrasil sebagaimana dijelaskan dalam Prosa Islandia Edda. Oleh Oluf Olufsen Bagge

Namun demikian, pendapat ilmiah mengenai makna yang tepat dari nama Yggdrasill bervariasi, terutama pada masalah apakah Yggdrasill adalah nama pohon itu sendiri atau jika hanya istilah penuh askr Yggdrasil (di mana Old Norse askr berarti "pohon ash") mengacu khusus untuk pohon. Menurut penafsiran ini, askr Yggdrasils berarti pohon dunia tempat "kuda [kuda Odin] dari dewa tertinggi [Odin] terikat". Kedua etimologi ini bergantung pada Yggsdrasill yang diperkirakan tetapi tidak terisi. [1]

Interpretasi ketiga, yang disajikan oleh F. Detter, adalah bahwa nama Yggdrasill mengacu pada kata yggr ("teror"), namun tidak mengacu pada nama Odinic, dan karenanya Yggdrasill kemudian akan berarti "pohon teror, tiang gantungan". F. R. Schröder telah mengusulkan etimologi keempat yang menurutnya yggdrasill berarti "yew pillar", menurunkan yggia dari * igwja (yang berarti "yew-tree"), dan drasill from * dher- (berarti "dukungan"). 

Dalam Poetic Edda, pohon itu disebutkan dalam tiga puisi Völuspá, Hávamál dan Grímnismál.

Völuspá

Dalam bait kedua puisi Poetic Edda Völuspá, völva (seorang pelaut shaman) yang membacakan puisi itu kepada dewa Odin mengatakan bahwa dia ingat jauh kembali ke "masa awal", dibesarkan oleh jötnar, mengenang sembilan dunia dan "sembilan kayu- ogresses "(Old Norse: nío ídiðiur), 

dan ketika Yggdrasil adalah benih (" pohon mulia yang bagus, di bawah tanah "). [2] Dalam bait 19, völva mengatakan:

Sebuah abu yang saya tahu di sana berdiri,

Yggdrasill adalah namanya,

pohon tinggi, dihujani

dengan lempung yang bersinar.

Dalam bait 20, völva mengatakan bahwa dari danau di bawah pohon itu datang tiga "gadis dalam pengetahuan" bernama Urðr, Verðandi, dan Skuld. Para bidadari "menorehkan serpihan kayu," "menetapkan hukum" dan "memilih kehidupan" untuk anak-anak manusia dan nasib (ørlǫg) laki-laki.

Dalam bait 27, rincian völva bahwa ia sadar bahwa "Pendengaran Heimdallr ditulis di bawah pohon suci yang dipelihara terang." [5] Dalam bait 45, Yggdrasil menerima penyebutan terakhir dalam puisi itu. Völva menggambarkan, sebagai bagian dari permulaan Ragnarök, bahwa Heimdallr menembaki Gjallarhorn, 

bahwa Odin berbicara dengan kepala Mímir, dan kemudian:

Yggdrasill menggigil,

abu, seperti berdiri.

Pepekan pohon tua itu,

dan raksasa itu tergelincir bebas

Dalam stanza 138 dari puisi Hávamál, 

Odin menggambarkan bagaimana ia pernah mengorbankan dirinya sendiri dengan bergantung pada sebatang pohon. Bacaan itu berbunyi:

Saya tahu bahwa saya tergantung di pohon berangin

sembilan malam yang panjang,

terluka dengan tombak, didedikasikan untuk Odin,

diri saya sendiri,

Dalam bait berikut,

 Odin menjelaskan bagaimana dia tidak memiliki makanan atau minuman di sana, lalu dia mengintip ke bawah, Kemudian "Aku mengambil rune, berteriak aku mengambilnya, kemudian aku jatuh kembali dari sana." Sementara Yggdrasil tidak disebutkan namanya dalam puisi dan pohon-pohon lain yang ada dalam mitologi Nordik, pohon tersebut hampir secara universal diterima sebagai Yggdrasil, dan jika pohon itu adalah Yggdrasil, maka nama Yggdrasil langsung berhubungan dengan cerita ini.